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礼记【礼运大同篇】是三行先生书法做品(行书

来源:本站原创   更新时间:2019-04-15

  所谓的《礼运大同篇》,其实是节录于原书名《礼记》中一篇名为〈礼运〉之《礼运大同篇》。取《周礼》《仪礼》合称“三礼”。

  《礼记》为孔子及后学者所记,内容讲述及礼节,其性质殆为先秦言礼之丛书。秦始皇焚书,礼记亦遭厄,幸平易近间另有珍藏,西汉后苍以之传于感德及戴圣。感德、戴圣乃各就后苍所传及各类述礼之书,删为二种辑本,名曰大戴记及小戴记。迨唐贞不雅中撰五经,废大戴记不录,独取小戴记,故现今《礼记》即小戴记。

  到了唐代,礼有《周礼》《仪礼》《礼记》,春秋有《左传》《公羊》《毂梁》,加上《诗经》《易经》《尚书》《论语》《尔雅》《孝经》,称为十二经;宋、明又添加入孟子,于是定型为“十三经”,为士者必读之书。记录和国当前及西汉期间社会的变更,包罗、礼节轨制和人们不雅念的承继和变化,共

  今大道既现,全国为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大及认为礼。城郭沟池认为固,礼义认为纪。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和佳耦,以设轨制,以立田里,以贤怯知,以功为己。故谋用是做,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以着其义,以考其信,着有过,刑仁讲让,示平易近有常。若有不由此者,正在势者去,众认为殃,是谓『小康』。

  做者:《礼记》的做者不止一人,写做时间也有先有后,此中大都篇章可能是孔子的七十二名高徒及其学生们的做品,还兼收先秦的其它典籍。

  篇分属于轨制、通论、名堂、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等,它阐述的思惟,包罗社会、、伦理、哲学、教等各个方面,此中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰硕的汉族哲学思惟。

  昔者,仲尼取于蜡宾,事毕,出逛于不雅之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃正在侧曰:「君子何叹?」孔子曰:「大道之行也,取三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,全国为公。选贤取能,讲信修好,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,长有所长,矜寡孤单废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不做,故外户而不闭,是谓『大同』。

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